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示现；我听到风吹草动、潺潺流水，都是佛陀您的说法音声。原来是真的，佛陀！您是真实地活在我们的心中。
有时候，我也会生起瞋恚之火，但是想起了佛陀，您慈悲的法水，立刻浇灭了我的无明烦恼；有时候，我也会...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173981376.html
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光了，有各种好的征相和梦境，这也是好事，但是这不等于解脱，也不等于成就。任何时候都不起烦恼、没有痛苦的时候才是解脱、才是成就。
38、火点燃了，灰自然就有。你只要去做利益众生的事情，世间的福报...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15522582370.html
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荼毗以后，其舍利曾在此处分成八堆及建塔纪念之事，该塔址可能即是现为该地人民所称之“喇嘛巴哈”的一大土墩。因古塔已经倒塌，变成了一个破窑似的土坑，坑丘里很多碎石破砖，据说可以寻拾到经过火锻炼过的圆形小石块...
朱斐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524382387.html
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24] “六大”：又称“六界”。指六种普遍存在一切法界、造成有情无情世界的六种基本元素，有地、水、火、风、空、识。
[25] “数息关”：又作安那般那观、持息念。即坐禅时计数自己之出息、入息，使...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
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若拈香时，只当木头块，那功德很小）
观“此一瓣香不从天降，岂从地生，两乂未判之前根源出在三界，一气裁分之后，想其遍法界，非木非火非烟，即戒、即定、即慧，收来在一微尘，洒去在一法界。唱完，二师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151582823.html
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主要是身与息：依“持息念”来调心修定，依观身四大（即以观慧力觉照地、水、火、风等身体质素的无常变化）来启发智慧。持息念的“息”亦发自于身，从“观身”起修，依四念处而达于“无自性空”的胜义观照，这是共声闻...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
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。戒海亦尔，毗尼为底，阿毗昙山，以为围绕，四阿含河，流注入中，湛然常尔，不增不减。何以故？注入不增不减，下阿鼻火，上冲大海，海水消涸，以故不增。常流入故，以故不减。佛法戒海，不放逸故不增。具功德故不减...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482483181.html
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喜欢，这一念的转换，将怨敌变作亲谊，讨厌的也成为如意。
如布袋和尚所言：“满腔欢喜，笑开天下古今愁；大肚能容，了却人间多少事。”所以说：“参禅何须山水地，灭却心头火自凉。”若能了知第七识所生四种...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
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有能生杂染品法，功能差别相应道理，由与生彼功能相应，故名一切种子识。於此义中，有现譬喻，如大麦子，於生有自芽有功能，故有种子性；若时陈久，或火相应，此大麦果功能损坏，尔时麦相虽住如本，势力坏故，无种子...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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先看小字。“楞严经云：十方如来，因此咒心得成无上正遍知觉。末世众生，有能自诵，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害，所有恶咒皆不能著，能令破戒之人戒根清净，无智慧者令得智慧，一切罪障犹汤消雪，不久皆...
佚名
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